بدھ کی 10 انتہائی اہم تعلیمات

بدھ ایک فلسفی، ثالث، روحانی استاد اور مذہبی رہنما تھے جنہیں بدھ مت کا بانی کہا جاتا ہے۔ وہ 566 قبل مسیح میں ہندوستان میں سدھارتھ گوتم کے نام سے ایک بزرگ گھرانے میں پیدا ہوا تھا، اور جب وہ 29 سال کا تھا، تو اس نے اپنے آس پاس کے مصائب کے معنی تلاش کرنے کے لیے اپنے گھر کی آسائشیں چھوڑ دیں۔ چھ سال کی مشقت کے بعد یوگا کی تربیت، اس نے خود کشی کا راستہ چھوڑ دیا اور اس کے بجائے بودھی درخت کے نیچے ہوشیار مراقبہ میں بیٹھ گیا۔

مئی کے پورے چاند کو ، صبح کے ستارے کے طلوع ہونے کے ساتھ ، سدھارتھا گوتم بدھ بن گئے ، بیدار ہوئے۔ بدھ نے شمال مشرقی ہندوستان کے میدانی علاقوں کو 45 سال تک بھٹکاتے رہے ، راستہ کی تعلیم دی ، یا دھرم ، جیسے اسے اپنے آس پاس کا احساس ہوا ، انہوں نے ہر قبیلے سے تعلق رکھنے والے لوگوں کی ایک جماعت تیار کی اور اس کے راستے پر عمل پیرا ہونے کے لئے لگے رہے۔ آج کل اس کی عبادت بیشتر بدھ اسکولوں میں ایک روشن خیال کے طور پر کی جاتی ہے جو پیدائش اور پنر جنم جنم کے عمل سے بچ کر بھاگ گیا ہے

اس کی بنیادی تعلیمات دکا کے بارے میں اس کی بصیرت پر مرکوز ہیں ، جس کا مطلب ہے تکلیف اور نروانا ، جس کا مطلب ہے تکلیف کا خاتمہ۔ نہ صرف ایشیاء بلکہ پوری دنیا میں اس کا بہت بڑا اثر تھا۔ اور اس طرح یہاں 10 زندگی کے سبق ہم بدھ سے سیکھ سکتے ہیں

نمبر ایک درمیانی راستہ پر عمل کریں

بدھا کہتا ہے کہ مصائب کی جڑ خواہش ہے۔ سدھارتھا گوتم اپنی باقی زندگی چار عظیم سچائیوں پر غور کرنے میں گزاری۔

• تکلیف ہے
• تکلیف کی وجہ ہماری خواہشات ہیں۔
• ہماری تکلیف کا حل ، خود کو اپنی خواہشات سے آزاد کرنا ہے
• عظیم آٹھ گنا راستہ جو ہمیں تکلیف سے ہماری رہائی کی طرف لے جاتا ہے۔

انہوں نے محسوس کیا کہ زندگی کامل سے دور ہے ، اور لوگ اکثر دولت ، شہرت اور عزت جیسے ماد attachی ملحق کی تلاش میں اپنے آپ کو حقائق سے دور کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ اسے ایک بہت ہی دولت مند خاندان میں پیدا ہونے کی وجہ سے اس کا تجربہ کرنے کا موقع ملا۔ اپنی روشن خیالی سے پہلے ، وہ پہلی بار اپنے محل سے باہر نکلا اور تین سخت حقائق دیکھا: غربت ، بیماری اور موت۔

سنسنی خیزی کو قبول کرتے ہوئے ، اس نے بعد میں اپنے آپ کو کسی بھی مادی راحت اور ضرورت سے محروم کرکے داخلی مصائب سے بچنے کی کوشش کی۔ اس کے ساتھ ، وہ بہت بیمار ہو گیا اور اس نے محسوس کیا کہ اس کی تزکیہ آرائی نے اسے اپنی خواہشات اور تکلیفوں سے نہیں بخشا۔ لہذا وہ ہمیں بتاتا ہے کہ ہمیں عیش و عشرت اور انتہائی غربت کے درمیان درمیانی زندگی کے لئے جدوجہد کرنی ہوگی ، ضرورت سے زیادہ وزن کم کرنے اور اپنی خواہش کی چیزوں سے خود کو محروم رکھنے کے درمیان ایک توازن۔ درمیانی راستہ پر عمل کرنے کے ل one ، کسی کو اپنی خواہشات سے خود کو آزاد کرنا چاہئے۔ ہمیں محض کافی کے نظریہ کو منانا چاہئے اور مزید متوازن ، پائیدار طرز زندگی کو اپنانا ہوگا جو کھپت کے بجائے وجود کی خوشیوں کو گلے میں ڈالتا ہے۔

آسٹریلیائی نرس نرس براوانی ، جو کہ موذی بیمار لوگوں کی دیکھ بھال پر توجہ دیتی ہے ، کا کہنا ہے کہ مرنے والے شخص کا ایک عام افسوس ہے کہ کاش میں نے اتنی محنت نہ کی ہوتی۔ ہم اپنا بہت زیادہ وقت ان چیزوں کا پیچھا کرتے ہوئے کھو دیتے ہیں جو آسانی سے ڈسپوزایبل ہو ، تازہ ترین گیجٹ حاصل کریں ، نئی پوزیشن حاصل کرنے کے خواہاں ہوں ، ہمارے بینک اکاؤنٹ میں پانچ ہندسے بنائیں۔ لیکن ان سب چیزوں کو حاصل کرنے کے بعد ، ہم پھر بھی اپنے آپ کو زیادہ سے زیادہ یا بدقسمتی سے یہ چاہتے ہیں کہ ہم اس سے خوش نظر نہیں آتے ہیں۔ جب ہم اپنی خوشی کو اپنی خواہش کے مطابق ہونے کے مترادف کرتے ہیں تو ، ہم کبھی خوش نہیں ہوں گے ، اور ہم ہر روز مصائب کا شکار ہوں گے۔

نمبر دو مہاتما بدھ کے مطابق صحیح نظریہ اپنائیں لوگوں یا حالات سے پریشان نہ ہوں۔ دونوں آپ کے ردعمل کے بغیر بے اختیار ہیں۔ دی بدھ ہم سے صحیح نظریہ اپنانے کے لیے کہتا ہے، اپنے خیالات کے بارے میں زیادہ فلسفیانہ ہونے کے لیے کہتا ہے کہ ہم کیا سوچتے ہیں اس سے آگاہ ہو جائیں اور پھر مزید گہرائی سے دریافت کریں کہ ہم جو سوچتے ہیں وہ کیوں سوچتے ہیں۔ تب ہی ہم جان سکتے ہیں کہ خیالات کیسے سچے، جھوٹے یا کنفیوز ہیں۔ ہمارے خیالات ہمارے روزمرہ کے فیصلوں اور رشتوں پر گہرا اثر ڈالتے ہیں، اور اگر ہم اپنی سوچ کی بنیادوں کے بارے میں واضح ہوں گے تو ہم اپنی زندگی کے تمام پہلوؤں میں بہتر فیصلے کریں گے۔ 

ہمارے ساتھ مسئلہ یہ ہے کہ ہم تیزی سے ردعمل ظاہر کرتے ہیں۔ دو چیزیں جو ہمارے اردگرد ہوتی ہیں۔

اسٹیفن کوو نے اپنی کتاب دی سیون ہیبٹس آف انتہائی مؤثر افراد میں ، اس کو زندگی کا 90 10 10 اصول قرار دیا ہے۔ زندگی 90٪ ہے۔ 15٪ پر ہمارے ساتھ کیا ہوتا ہے کہ ہم اس پر کس طرح کا اظہار کرتے ہیں؟ تصور کریں کہ کام پر جانے سے پہلے ، آپ اپنے بچے کی موٹر سائیکل پر ڈرائیو وے پر سفر کرتے ہیں۔ آپ کا بچہ معافی مانگنے میں آپ کی مدد کرنے کے لئے بھاگتا ہے ، لیکن اس کی بجائے آپ اس پر چیخیں مارتے ہیں ، آپ کو برا بھلا کہتے ہیں کہ آپ کی اہلیہ باہر سے طوفان لیتی ہے اور آپ کو منہ دیکھنا بتاتی ہے۔ آپ اپنی اہلیہ کے ساتھ ایک بحث شروع کرتے ہیں جو آپ کی صبح کی بس سے محروم ہوجاتا ہے یا سڑک پر تیز تیز گاڑی چلانے کے لئے کسی حادثے میں پڑ جاتا ہے۔ پھر جب آپ کام پر XNUMX منٹ تاخیر سے پہنچتے ہیں تو ، آپ دن کے لئے غیر پیداواری ہوجاتے ہیں کیونکہ آپ اب بھی ناراض ہیں۔

آپ کے ٹیم کے رہنما آپ کو ملامت کرتے ہیں ، اور صبح ہونے والے واقعات کی وجہ سے ، آپ اس پر چیخیں مارتے ہیں۔ آپ پروبیشنری معطلی کے ساتھ گھر آجائیں۔

آپ کے اہل خانہ کا ٹھنڈا علاج اور دن کا کھٹا دن۔ باری باری سوچئے کہ جب آپ پھسل گئے تو آپ اٹھ کھڑے ہوئے ، آہستہ آہستہ بریفنگ دی ، پھر اپنے بچے کو دیئے اور کہا ، ہوشیار رہنا

اگلی بار ، اپنے موٹر سائیکل کو گیراج کے اندر رکھنا یاد رکھیں۔ آپ کسی ایسی غیر ضروری دلیل کو شروع نہیں کریں گے جو واقعی جو ہوا اسے حل نہیں کرسکتا۔ آپ بس کو یاد نہیں کریں گے یا ٹریفک کے ذریعہ جلدی نہیں کریں گے اور آپ اپنے دن پر قابو پالیں گے۔ ہم خوش ہوسکتے ہیں اگر ہم متحرک ہوجائیں ، جو ہمارے ساتھ ہو رہا ہے اس پر رد عمل ظاہر نہ کریں۔ ہمیں ان چیزوں کے بارے میں صحیح نظریہ رکھنے کی ضرورت ہے جن کے بارے میں ہم ہمیشہ انتخاب کر سکتے ہیں کہ ہمارے آس پاس ہونے والے واقعات سے متاثر نہ ہوں ، بلکہ اپنے ارد گرد جو چیزیں ہیں اسے اپنی اپنی نشوونما کے لئے استعمال کریں۔

نمبر تین اچھا کرما پیدا کریں

بدھ کے الفاظ میں، یہ دماغی رضامندی ہے اوہ، راہب جسے میں کرما کہتا ہوں، جسم، تقریر یا دماغ کے ذریعے اپنی مرضی سے عمل کرتا ہے۔ بدھ مت میں، کرما کا مطلب صرف اپنی مرضی کے اعمال ہیں۔ تمام اعمال اپنی مرضی سے نہیں ہوتے۔ چونکہ اعمال نسبتاً اچھے یا برے ہو سکتے ہیں، اس لیے اس کے نتیجے میں ہونے والا کرما بھی اچھا یا برا ہو گا۔ اچھا کرما برے کرما پر اچھے نتائج کا باعث بنے گا۔ زندگی میں برے نتائج مغربی فلسفوں کے مقابلے میں مشرقی فلسفوں میں مرضی ایک زیادہ پیچیدہ تصور ہے، جو جذبات اور عقل سے آزاد ایک فیکلٹی کے طور پر مرضی کی تعریف کرتا ہے۔ مشرقی فلسفوں میں، مرضی کرما کے تعین میں سب سے اہم عنصر ہے۔ یہ وہی ہے جو عمل کے اخلاقی معیار کا تعین کرتا ہے۔ یہ ایک ذہنی جذبہ اور خواہش ہے جو ہمیں کسی خاص تجربے کی سمت دھکیلتی ہے۔ 

خواہش جذبات اور وجہ کے درمیان سنگم پر ایک چیز ہے۔ برے ارادے کی بنیاد برے رویے یا برے ارادے پر ہوتی ہے، اور برے کرما سے بچنے کے لیے، ہمیں اپنے اعمال کو مثبت رویوں اور ارادوں سے ہم آہنگ کرنا ہوگا۔

دوسرے لفظوں میں ، ہمیں اپنے افکار اور جذبات کو صاف ستھرا رکھنے کے لئے سب سے پہلے اپنے رویوں اور ارادوں پر کام کرنا ہوگا نیت ہی ہمارے افعال کا باعث بنے گی اور ان کی ہماری زندگی میں بہت اچھ consequencesا نتائج پڑسکتے ہیں۔ ہمیں اپنے آپ کو بہتر مستقبل کی تیاری کے لئے حال میں خود پر کام کرنے کی ضرورت ہے جیسا کہ ماضی میں ہم نے کیا حال میں بھی باز گشت ہے۔ اب ہم جو اچھی طرح سے کرتے ہیں ان کی مستقبل میں بازگشت ہیں۔ اگر ہم کسی امتحان کے لئے بہتر مطالعہ نہیں کرتے ہیں تو ہم ناکام ہو سکتے ہیں۔ اگر ہم اپنی آخری تاریخ تک سوتے ہیں اور اپنے کاموں میں تاخیر کرتے ہیں تو ، ہمیں دیر ہو سکتی ہے۔ اگر ہم بہت زیادہ کھاتے ہیں تو ، ہم مستقبل میں بیماری میں مبتلا ہوسکتے ہیں۔ اگر ہم تمباکو نوشی اور شراب نوشی میں ملوث ہیں تو ، ہم ان کو آنے والے سالوں میں ترک کرنے کے لئے جدوجہد کرسکتے ہیں۔

لیکن یاد رکھنا ، اگر ہم آج زیادہ محنت کرنے کا انتخاب کرتے ہیں ، تو ہمیں اپنی ماضی کی غلطیوں سے آگے بڑھنے کا یقین ہے۔ اگر ہم ، مثال کے طور پر ، اب بہتر آغاز سے تعلیم حاصل کرنے کا انتخاب کرتے ہیں تو ، ہم پھر بھی اپنا خواب نوکری حاصل کرسکتے ہیں یا اپنی پسند کے کورس کو فارغ کرسکتے ہیں ، چاہے اس میں ہماری منصوبہ بندی سے زیادہ وقت لگے۔ اگر ہم کسی شیڈول کو لائحہ عمل بنانے کا انتخاب کرتے ہیں تو ، کس طرح کی ترجیحات اور اپنے کام کا بوجھ میں توازن برقرار رہے گا تو ہم پھر بھی اپنی ملازمت میں ختم اور بہتر ہوسکتے ہیں۔ اگر ہم ورزش شروع کرنے کا انتخاب کرتے ہیں تو ہم ابھی سے زیادہ صحت مند زندگی گزار سکتے ہیں۔ پتھر میں کچھ نہیں لکھا ہے۔

ہمارا ماضی ہماری تعی .ن نہیں کرتا ، اور آج ہم جو کچھ کرتے ہیں وہ ہمارے حال اور ہمارے مستقبل کی تشکیل کرسکتا ہے۔ تاہم ، صحیح تبدیلیاں کرنے کے لئے کوشش کرنا ہوگی۔ اور اس کوشش کے ابدی اثرات مرتب نہیں ہوں گے جب تک کہ وہ اچھے رویے اور اچھے ارادے سے یا ، دوسرے لفظوں میں ، اپنے اور دوسروں کے ساتھ گہری شفقت سے نہ آجائے۔

نمبر چار ہر دن ایسے جیو جیسے یہ تمہارا آخری ہو، بدھا کہتا ہے جوش سے آج ہی کرو جو کرنا ہے۔ 

کسے پتا. کل موت آنی ہے۔ بدھ مت کا ماننا ہے کہ زندگی پیدائش اور پنر جنم کا ایک چکر ہے، اور ہمارا مقصد خود کو دکھ کے اس چکر سے آزاد کرنا ہے۔ مسئلہ یہ ہے کہ ہم یہ سوچتے ہیں کہ ہمارے پاس دنیا میں ہر وقت موجود ہے۔ ہم اپنی تمام کوششیں ایسے کل میں ڈال دیتے ہیں جو شاید نہ آئے۔ میں کل سے ورزش شروع کروں گا۔ میں کل اپنا کام ختم کروں گا۔ میں کل اپنی امی کو کال کروں گا۔ میں کل معافی مانگوں گا، اور یہ ایک حقیقت ہے جس کا ہمیں سامنا کرنا ہوگا۔ اگر ہم یہ دیکھنا سیکھ لیں کہ ہر دن ہمارا آخری ہو سکتا ہے۔ ہم ہر دن جوش سے رہیں گے، سب کے ساتھ صلح کریں گے، وہ کریں گے جو آج ہم کر سکتے ہیں اور رات کو سکون سے سوئیں گے یہ جانتے ہوئے کہ ہم نے اپنا دن بھرپور طریقے سے گزارا۔ اسی لیے یہ ضروری ہے کہ اپنے دن کی شروعات ذہن سازی کے مراقبہ کی مشق کرکے کریں۔ مثال کے طور پر، جب آپ سانس لینے اور باہر نکالنے پر توجہ مرکوز کرتے ہیں، تو آپ کو غیر مستقل مزاجی کا براہ راست تجربہ ہوتا ہے۔ جب آپ اپنی دردناک اور دکھ بھری کہانیوں پر غور کرتے ہیں تو آپ کو تکلیف کا براہ راست تجربہ ہوتا ہے۔ یہ آپ کو اس لمحے میں جینے کی ترغیب دیتا ہے جب آپ کھا رہے ہیں۔

جب آپ پڑھ رہے ہو تو کھاؤ۔ پڑھیں جب آپ اپنا کام کر رہے ہو یا اسکول میں۔ اپنے کاموں کو پوری توجہ کے ساتھ کرو۔ جب آپ اپنی گاڑی چلا رہے ہو تو ، جب آپ کسی کے ساتھ ہو تو اپنی گاڑی چلائیں ، اس لمحے کو ان کے ساتھ گزاریں۔ اس سے آپ ماضی اور مستقبل سے کنارہ کشی اختیار کرسکتے ہیں اور موجودہ لمحے میں زندہ رہ سکتے ہیں جہاں آپ ابھی ہیں۔

نمبر پانچ بڑی چیزیں چھوٹی اچھی عادات کا نتیجہ ہیں۔ 

مہاتما بدھ ہمیں قطرہ قطرہ سکھاتا ہے۔ کیا پانی کا برتن گر گیا ہے؟ اسی طرح، احمق اسے آہستہ آہستہ جمع کرتا ہے اپنے آپ کو برائی سے بھرتا ہے۔ اسی طرح عقلمند آدمی آہستہ آہستہ اسے جمع کرتا ہے، اپنے آپ کو خیر سے بھرتا ہے۔ نیکی اور بدی کے بارے میں بدھ مت کا نقطہ نظر بہت ہی عملی ہے۔ برائی کچھ وقت کے لیے ہمیں خوشی کی طرف لے جا سکتی ہے، لیکن سب برے ہیں۔ ایک ساتھ عمل آخرکار پک جائے گا اور ہمیں بیماری اور برے تجربات کی طرف لے جائے گا۔ لہذا جب کہ ہم وقتا فوقتا شکار ہوسکتے ہیں۔ یہاں تک کہ اگر ہم اچھے ہیں، ہمارے تمام اچھے اعمال بالآخر پک جائیں گے اور ہمیں حقیقی خوشی اور نیکی کی طرف لے جائیں گے۔ یورپی جرنل آف سوشل سائیکالوجی کے مطابق، آپ جو بھی ہنر سیکھنا چاہتے ہیں اس پر ایک نئی عادت پیدا کرنے کے لیے 18 سے 254 دن کی مسلسل ورزش اور مشق درکار ہوتی ہے۔

آپ آج ہی ہمیشہ شروع کر سکتے ہیں۔ آپ ایک دن ورزش نہیں کرسکتے اور فوری طور پر یہ فرض نہیں کرسکتے ہیں کہ آپ اچانک صحت مند ہو جائیں گے ، کھانے کے صحت مند متبادلات کی طرف جانا ، تیز چلنا یا صبح سویرے جاگنا جیسے اسی طرح بڑھاؤ۔ آپ کونسی بری عادت کو تبدیل کرنا چاہتے ہیں؟ آپ ہمیشہ چھوٹی شروع کر سکتے ہیں۔

ڈاکٹر نورا وولکو ، جو NI H کے شریک ڈائریکٹر ہیں ، منشیات کے غلط استعمال پر نیشنل انسٹی ٹیوٹ ہیں ، تجویز کرتے ہیں کہ پہلا قدم اپنی عادات کے بارے میں زیادہ سے زیادہ آگاہی بنانا ہے تاکہ آپ ان کو تبدیل کرنے کی حکمت عملی تیار کرسکیں۔ آپ ان جگہوں سے پرہیز کرسکتے ہیں جو آپ کے نائب کو متحرک کرتے ہیں ، جیسے پبوں میں اپنا وقت کم کرنا۔ یا صحت مند متبادلات میں تبدیل ہونے کی کوشش کریں۔ آلو کے چپس کے ایک تھیلے پر سگنلٹ تک پہنچنے کے دوران لاپرواہ پاپکارن کا انتخاب کرنا یا چیونگم۔ اس میں کوئی فرق نہیں پڑتا اگر آپ ناکام ہوجاتے ہیں۔ بعض اوقات یہ سیکھنے کا حصہ ہوتا ہے۔

چھ نمبر. خاموشی سے اپنی حکمت کا مظاہرہ کریں۔ 

مہاتما بدھ ہمیں کہتا ہے کہ نہیں، دریاؤں سے، دراروں اور دراروں میں، جو چھوٹے نالیوں میں بہتے ہیں وہ بڑے بہاؤ کو خاموش کر دیتے ہیں۔ جو بھی نہیں بھرا وہ شور مچا دیتا ہے۔ جو بھرا ہے وہ خاموش ہے۔ اس کا ماننا تھا کہ بولنے اور سننے کا ہمیشہ ایک وقت ہوتا ہے۔ اگر کوئی بات کرنا ہے تو اسے صرف اس وقت بات کرنی چاہئے جب اس کا مطلب اچھا ہو اور وہ صرف پیارا اور سچا ہو۔ لیکن کسی کو مزید سننا سیکھنا چاہیے، یہ تسلیم کرتے ہوئے کہ ہم سب کچھ نہیں جانتے، وہ فضول باتوں یا ان لوگوں کے خلاف جاتا ہے جو آج کی ڈیجیٹل معلومات میں من مانی اور اپنے تعصب کے ساتھ فیصلہ کرتے ہیں۔ جب بھی ہم سوشل میڈیا کے ذریعے اسکرول کرتے ہیں، ہمارے لیے جعلی خبروں کا شکار ہونا آسان ہوتا ہے۔ بعض اوقات ہم اپنے غلط عقائد کو یوٹیوب کی ایک ویڈیو یا ایک مضمون سے بھی درست ثابت کرتے ہیں۔ تھوڑا سا علم خطرناک ہے کیونکہ ہم فرض کرتے ہیں کہ اس کا ایک آسان جواب ہے کہ ہر دوسرا سوال غلط ہے، کہ ہم صرف وہی ہیں جو سچ جانتے ہیں۔ اسے حکمت کا تضاد کہا جاتا ہے۔

مثال کے طور پر ، عظیم البرٹ آئن اسٹائن کو لے لو جب اس نے کہا ، جتنا آپ سیکھتے ہیں ، اتنا ہی آپ کے سامنے اس بات کا پردہ فاش ہوجاتا ہے جسے آپ نہیں جانتے ہیں بدھا ہمیں یاد دلاتا ہے کہ جو دانشمند ہیں وہ سنتے ہیں کیوں کہ وہ تسلیم کرتے ہیں کہ ایسی چیزیں ہیں جو وہ ہیں پتہ نہیں ہے. تھوڑا سا علم خطرناک ہے کیونکہ آپ کو اپنی رائے سے اتنا یقین ہوسکتا ہے کہ آپ حقیقت کو دیکھنے میں ناکام رہے ہیں کیونکہ آپ آسانی سے دوسرے لوگوں کو خارج کردیتے ہیں۔

کوئی بھی دانائی کا اشتراک کرسکتا ہے اور سن سکتے ہیں اور صحتمند مکالمے میں مشغول ہوکر دوسرے سے بھی سیکھ سکتا ہے۔

ساتواں نمبراگر تنازعہ ہو تو ہمدردی کا انتخاب کریں۔ 

بدھ کے مطابق. نفرت کو اس دنیا میں نفرت سے کبھی بھی صرف غیر نفرت سے مطمئن نہیں کیا جاتا۔ کیا نفرت ختم ہو جاتی ہے؟ یہاں تک کہ سدھارتھ گوتم کو امتیازی سلوک اور تکلیف کا سامنا کرنا پڑا۔ اس کے ساتھ کبھی کبھی زیادتی ہوئی، اور اسے اپنی وراثت کی تعمیر کے لیے سخت سفر سے گزرنا پڑا۔ اس کے علاوہ، دیگر مشہور رہنما جیسے مارٹن لوتھر کنگ جونیئر اور مہاتما گاندھی، جنہوں نے دونوں نے عدم تشدد کے اقدام کی وکالت کی تھی جس سے ان کے متعلقہ ممالک میں سماجی تبدیلیاں آئیں، وہ برے الفاظ، امتیازی سلوک اور کفر کا شکار تھے۔ بدھ مت ہمیں سکھاتا ہے کہ تشدد، نفرت، بدسلوکی اور انتقام کے چکر کو نفرت سے کبھی نہیں روکا جا سکتا۔ جب کوئی آپ کی اور آپ کی توہین کرتا ہے اور خود کو پیچھے چھوڑتا ہے، تو کبھی کبھی وہ بدتر واپس آتے ہیں۔ جب کوئی مکے مارتا ہے اور ہم پیچھے مکے مارتے ہیں تو ہم مزید چوٹوں اور زخموں کے ساتھ گھر جاتے ہیں۔ عدم تشدد صرف اپنے آپ کو ہراساں یا حملہ آور ہونے دینا نہیں ہے۔ یہ خود کو اور بھی بڑی برائیوں سے بچانے کا ایک طریقہ ہے۔ مثال کے طور پر، جب آپ کو کسی ہم جماعت یا ساتھی کے ذریعے تنگ کیا جاتا ہے۔ جب تک کہ آپ کو جسمانی طور پر خطرہ محسوس نہ ہو۔ پہلے اپنے آپ کو بااختیار بنائیں۔ اپنے آپ کو اپنی نیکی یاد دلائیں لیکن ان کے الفاظ آپ کو کبھی تکلیف نہیں دے سکتے۔

اور یہ کہ اگرچہ آپ غلطیاں کرسکتے ہیں ، آپ کوشش کرتے رہ سکتے ہیں۔ یاد رکھیں ، بدمعاش آپ کو ناراض اور بے اختیار محسوس کرنا چاہتا ہے کیونکہ وہ بھی اپنی زندگی میں کچھ خراب کام کر رہے ہیں۔ کچھ عملی حلوں میں شامل ہیں جب کوئی دھونس قریب آرہا ہے ، آپ اپنے آپ کو آرام کرنے کے ل 1 100 سے XNUMX تک شمار کرتے ہیں۔ یا ہوسکتا ہے کہ آپ بس دور ہی چل پائیں۔ یا ، اگر وہ آپ کی توہین کرتا ہے تو ، اس میں شامل ہوں ، خود کی توہین کریں اوراس کے ساتھ ہنسیں۔ پھر چلتے ہیں۔ یا آپ ان کو شفقت کی نگاہ سے دیکھ سکتے ہیں اور ان کے ساتھ اچھا لگ سکتے ہیں۔ اس کے بارے میں کچھ کریں۔ اسے اندر نہ رکھیں اور اس سے پوشیدہ نہ رہیں۔

ہوسکتا ہے کہ حکام سے مدد طلب کرنے میں مدد مل سکے ، خاص طور پر اگر بدمعاش سنگین ہوجاتا ہے یا اس میں جسمانی حملہ یا بدسلوکی شامل ہوتی ہے۔ اپنی صلاحیتوں پر غور کرنے سے آپ یہ دیکھ سکتے ہیں کہ آپ ان کی باتوں سے کہیں زیادہ ہیں۔

آٹھواں نمبر 

کے مطابق، مقدار سے زیادہ معیار کے لیے دوستوں کا انتخاب کریں۔ بدھ.

قابل تعریف دوستی، قابل تعریف صحبت، قابل تعریف دوستی دراصل ساری زندگی مقدس ہے۔ جب ایک راہب کے پاس دوست، ساتھی اور کامریڈ کے طور پر قابل ستائش لوگ ہوتے ہیں، تو اس سے امید کی جا سکتی ہے کہ وہ آٹھ گنا عظیم راستے کو ترقی دے گا اور اس کی پیروی کرے گا۔ مہاتما بدھ ہمیں یاد دلاتا ہے کہ شرفاء کے ساتھ رفاقت حاصل کرنا برے ساتھیوں کی صحبت سے بہتر ہے۔ بدھا تسلیم کرتے ہیں کہ زندگی ایک تنہا سفر نہیں ہے جس راستے میں ہم بہت سے لوگوں سے ملتے ہیں، لیکن ان میں سے ہر ایک ہمارے لیے اچھے اثرات نہیں ہے۔ کچھ بری عادتیں ہمارے تجربات میں ساتھیوں کے منفی دباؤ کی وجہ سے پیدا ہوتی ہیں، جب ہم امیر ہوتے ہیں یا خوشحال ہوتے ہیں، جب ہم مشہور یا معروف لوگ ہمارے آس پاس رہنا پسند کرتے ہیں۔ لیکن جب ہمیں مدد کی ضرورت ہوتی ہے، تو ہمیں جانے کے لیے بہت کم دوست ملتے ہیں۔ ہم ان لوگوں کو منتخب کرنے کا فیصلہ کر سکتے ہیں جو ہمیں بہتر بننے کے لیے متاثر کر سکتے ہیں، ان کے اچھے دوست جو آپ کو نیکی، نیکی، اچھی عادتیں پیدا کرنے کے لیے لے جائیں، نہ کہ وہ جو آپ کو گمراہ کرنے دیں جو آپ کو دو برائیوں میں دھکیل دیں۔ بہتر ہے کہ چند ایسے دوست ہوں جو آپ کی صحیح معنوں میں حمایت کریں اور محتاط رہیں اور جو آپ کے ساتھ بہتر زندگی کے لیے کام کریں۔

نو نمبر. سخاوت کریں۔ 

بدھا کے الفاظ میں۔ ایک موم بتی سے ہزاروں موم بتیاں روشن کی جا سکتی ہیں۔ شمع کی زندگی کم نہیں کی جائے گی۔ خوشیاں بانٹنے سے کبھی کم نہیں ہوتیں۔ بدھ نے ہمیشہ اس بات پر زور دیا ہے کہ کس طرح سخاوت اور ایک دوسرے کی مدد کرنے سے دنیا میں بڑی تبدیلی آسکتی ہے۔ مختلف تحقیقوں کے مطابق احسان کا ایک اثر ہوتا ہے۔ جس طرح غصہ یا خوف دوسروں تک پہنچایا جا سکتا ہے۔ تو کیا کسی کے لیے مہربانی کا ایک سادہ سا عمل ان کے لیے بہتر کام کرنے کی سازش کرتا ہے۔

ہمدردی کا اشارہ دوسرے شخص تک پہنچایا جا سکتا ہے۔ جب آپ کسی کو اپنا گروسری لے جانے میں مدد کرتے ہیں، تو وہ کسی اجنبی کے لیے دروازہ کھولنے کے لیے متاثر ہو سکتے ہیں۔ وہ اجنبی کسی ساتھی کارکن کو دوپہر کا کھانا دے کر یا سڑک کے پار کسی بزرگ کی مدد کر کے احسان کے اس عمل کو آگے بڑھانے کی ترغیب دے گا۔ احسان کے اس سادہ عمل سے بہت سی چیزیں جنم لے سکتی ہیں۔ تاہم، بدھ، سب سے پہلے ہم سے اپنے آپ کا خیال رکھنے کو کہتے ہیں۔ آپ وہ نہیں دے سکتے جو آپ کے پاس نہیں ہے۔ آپ واقعی لوگوں کی اس حد تک مدد کرنا چاہیں گے کہ آپ اپنی حدود کو توڑنے یا اپنے آپ کو کھانے یا سونے کے لیے وقت نہ دینے کی وجہ سے خود کو تھکا دیں، اور پھر آپ بیمار ہو جائیں یا جل جائیں۔ تب آپ کسی اور کو مدد کی پیشکش نہیں کر سکیں گے۔ صحت مند رہنے کے لیے اپنا خیال رکھنا ضروری ہے، اپنے آپ کو مراقبہ کے لیے وقت دینا۔ پیر۔ 

دوسرے لوگوں سے مدد طلب کریں، کیونکہ تبھی آپ اپنے اندر کی طاقت اور محبت دے سکتے ہیں۔

نمبر 10  ہمارے آخری اقتباس میں ، مہاتما بدھ کا کہنا ہے کہ آپ کو خود بدھ کے واحد نقطہ کی کوشش کرنی ہوگی

یہ تمام زندگی کے اسباق جو ہمیں مہاتما بدھ نے دیے تھے اور اس کا مقصد ہمیں یہ سکھانا تھا کہ ہم ایک ہو سکتے ہیں۔ بدھ، بھی ہم روشن خیال بھی ہو سکتے ہیں، لیکن صرف اس صورت میں جب ہم ان بدھ مت کو زندہ رہنے کا انتخاب کریں۔ ہمیں روزانہ بدھا کی تعلیم دینا جو ان کے بعد آیا اور بدھ مت کو ترقی یافتہ بنانا ہم سب کے لیے الہام کا ذریعہ اور رہنما ہو سکتا ہے۔ ابھی، ہم محسوس کر سکتے ہیں کہ زندگی ناامید ہے۔ ہو سکتا ہے کہ ہم اپنے آپ کو قرض میں ناخوش اور اپنی ملازمت میں اپنے گھر والوں اور دوستوں کے ساتھ جھگڑا پا سکیں۔ ہم محسوس کر سکتے ہیں کہ زندگی پہلے ہی ہم پر بہت مشکل ہے۔ بدھ ہمیں یاد دلاتا ہے کہ تبدیلی ہم سے شروع ہوتی ہے۔ ہمیں زندگیوں پر قابو پانا چاہیے، اسے تقدیر یا آسمانوں پر نہیں چھوڑنا چاہیے۔ اچھی طرح سے جدوجہد کریں اور آسانی سے ہار نہ مانیں۔

• صحیح نظارہ
• صحیح حل
• صحیح تقریر
• رائٹ ایکشن
• صحیح معاش
• صحیح کوشش
• دائیں ذہنیت
• دائیں ارتکاز

ہم کھیتی باڑی شروع کر سکتے ہیں کچھ ہے. ہم جو عادات تیار کرتے ہیں ان سے زیادہ ، ہم ہمیشہ مزید تحقیق پڑھ سکتے ہیں۔ اور ہم مل کر تکلیف یا نروان کی زندگی سے آزادی حاصل کرنے کی امید کرتے ہیں ، کہ بدھ ہماری بھی رہنمائی کرتے ہیں۔